Этот урок описывает, как один из самых непримиримых противников новой религии стал её защитником, и что за этим последовало. Рассказ строится на свидетельствах очевидцев: Умм ‘Абдаллах Абу Хантамы, самого ‘Умара, его сына ‘Абдаллаха, аль-Бара’, Ибн Мас‘уда, Сухайба Синана, Хишама ибн аль-‘Аса. Вторая половина урока посвящена переселению — тому, как ‘Умар покидал Мекку и как пытался вывести оттуда своих товарищей.
Перелом в сердце гонителя
Первый знак перемены был почти незаметным. ‘Умар увидел, как курайшитки уезжают в Эфиопию, спасаясь от преследований, к которым он сам был причастен, и впервые почувствовал к ним жалость.
Умм ‘Абдаллах бинт Абу Хантама вспоминала, как во время сборов к ней подошёл ‘Умар — тогда ещё язычник, от которого мусульманам доставалось больше всего, — спросил, уезжают ли они, и на её ответ пожелал им, чтобы Аллах сопутствовал им в пути. Она заметила в нём непривычную мягкость и решила, что он огорчён их отъездом. Её мужу ‘Амиру эта надежда показалась смешной: он ответил, что ‘Умар уверует не раньше, чем уверует его осёл.
Случай оставил в ‘Умаре глубокий след. Он видел, какие испытания переносят последователи новой религии и как при этом они не отрекаются от неё. Спустя некоторое время после этого события он принял ислам благодаря мольбе, с которой обратился к Всевышнему Посланник Аллаха ﷺ:
«О Аллах, укрепи ислам посредством того из этих двоих — Абу Джахля ибн Хишама и ‘Умара ибн аль-Хаттаба, — кого Ты любишь больше!»
Достоверные указывают на то, что джинны иногда, по воле Всевышнего, принимают участие в наставлении людей на истинный путь: в «Сахихе» аль-Бухари ‘Умар расспрашивает бывшего прорицателя о самом удивительном, что приносил тому его джинн. Что же до причин принятия ‘Умаром ислама, то сообщений об этом передаётся много и большинство из них недостоверны.
Свиток с сурой «Та Ха»
Курайшиты сговорились убить Посланника Аллаха ﷺ, и на вопрос «Кто убьёт Мухаммада?» ‘Умар вызвался сам. Он вышел из дома, опоясавшись мечом, и направился к дому аль-Аркама на холме Сафа, где вместе с Пророком ﷺ находились его дядя Хамза ибн ‘Абд-аль-Мутталиб, Абу Бакр ас-Сыддик, ‘Али ибн Абу Талиб и около сорока мужчин и женщин — те мусульмане, кто не отправился в Эфиопию, а остался с Пророком ﷺ в родном городе.
По дороге его встретил Ну‘айм ибн ‘Абдаллах. Услышав о намерении ‘Умара, он посоветовал сначала разобраться с собственной семьёй и назвал сестру ‘Умара и её мужа — зятя, который приходился ему ещё и двоюродным братом.
В доме сестры как раз шло чтение Корана по свитку. Заслышав шаги, читавшие укрылись, а Фатыма спрятала свиток под бедро. ‘Умар потребовал объяснений, набросился на зятя и, когда сестра попыталась их разнять, ударил и её так, что по её лицу потекла кровь. Именно её ответ переломил ход разговора:
«Делай что хочешь! Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха ﷺ!»
‘Умар отпустил зятя, сел и попросил дать ему свиток. Сестра согласилась лишь после того, как он совершил омовение: к свитку, сказала она, могут прикасаться только очищенные. В свитке была «Та Ха». Прочитав начальные аяты (1–8), ‘Умар воскликнул: «И от этого побежали курайшиты?», а дойдя до 14–16, заявил, что поклоняться следует лишь Тому, Кто произнёс эти слова, и потребовал отвести его к Мухаммаду. Тогда из своего укрытия вышел Хаббаб и сказал, что надеется: мольба, с которой Пророк ﷺ обратился к Аллаху в четверг ночью, касалась именно ‘Умара. Убедившись в искренности его намерения, ему указали дом в нижней части Сафы.
В доме аль-Аркама
Когда ‘Умар постучал, собравшиеся испугались: его враждебность была общеизвестна. Открыть решились после слов Хамзы, заметившего, что если Аллах желает ‘Умару блага, тот примет ислам, а если нет — убить его будет несложно. Хамза и ещё один человек взяли вошедшего за руки и подвели к Посланнику Аллаха ﷺ. Тот велел его отпустить, поднялся, ухватил ‘Умара за одежду и резко тряхнул, спросив, что привело сюда Ибн аль-Хаттаба. ‘Умар ответил, что пришёл уверовать в Аллаха, Его Посланника ﷺ и в то, с чем он пришёл. Пророк ﷺ произнёс: «Аллах велик!» — и сообщил остальным о случившемся. вскочили с мест: они поняли, что с Хамзой и ‘Умаром силы уравнялись.
Хронологические данные:
| Показатель | Данные |
|---|---|
| Месяц и год принятия ислама | зу-ль-хиджжа 6 года пророческой миссии |
| Порядок относительно Хамзы | ‘Умар принял ислам тремя днями позже Хамзы |
| Число мусульман по словам ‘Умара | 39 мужчин, он — сороковой |
| Другие сообщения | сорок или сорок с небольшим мужчин и одиннадцать женщин |
‘Умар знал не всех по именам: многие скрывали свою веру, опасаясь преследований. Женщин он в счёт не включал, поскольку их принятие ислама не прибавляло общине силы.
Ислам выходит из тайны
Приняв ислам, ‘Умар сразу спросил Пророка ﷺ, на истине ли мусульмане — живые и мёртвые. Получив утвердительный ответ, он задал следующий вопрос: зачем тогда скрываться. Посланник Аллаха ﷺ и сам к тому времени считал, что община окрепла достаточно для открытого призыва, и разрешил мусульманам не таить веру. Вскоре он направился в Заповедную мечеть, а мусульмане сопровождали его, выстроившись в два ряда: в одном находился Хамза, в другом — ‘Умар. Так они и вошли внутрь. При виде этих двоих курайшиты опечалились так, как не бывало с ними прежде. В тот день Пророк ﷺ назвал ‘Умара .
Сам ‘Умар хотел объявить о своём исламе именно . Он пришёл к своему дяде по матери Абу Джахлю, затем к другому знатному курайшиту — оба ответили «Ну и напрасно!» и закрыли дверь. Тогда ему подсказали обратиться к Джамилю ибн Ма‘мару аль-Джумахи. Тот, услышав новость, бросился к входу в мечеть и крикнул во всеуслышание, что Ибн аль-Хаттаб отступил от веры. Началась драка. По рассказу ‘Абдаллаха ибн ‘Умара, отец дрался, пока солнце не встало над головами, обессилел и сел, сказав нападавшим, что будь мусульман триста человек, спор вышел бы иным. Спас его пожилой курайшит в широком плаще и расшитой рубашке, напомнивший толпе о ‘Ади ибн Ка‘б, — позже ‘Умар назвал сыну его имя: аль-‘Ас ибн Ваиль ас-Сахми.
Последствия видны в двух свидетельствах. ‘Абдаллах ибн Мас‘уд говорил, что до принятия ‘Умаром ислама мусульмане не могли ни молиться у Каабы, ни совершать обход вокруг неё, а после — добились этого силой. Сухайб ибн Синан ар-Руми добавлял, что религию стали исповедовать и проповедовать открыто, требовать справедливости от обидчиков и на некоторые обиды отвечать тем же.
Переселение в Медину
Когда переселение было разрешено, все уходили тайно — кроме ‘Умара. Он вооружился мечом, взял лук со стрелами, обошёл Каабу, а затем явился к месту собраний курайшитов, сообщил им, что уходит из города, и добавил:
«Кто желает, чтобы мать лишилась его, дети стали сиротами, а жена овдовела, пусть встретится со мной за этой долиной!»
Преследовать его никто не решился. В Медину он прибыл раньше Посланника Аллаха ﷺ. С ним были родные и соплеменники: брат Зайд ибн аль-Хаттаб; ‘Амр и ‘Абдаллах, сыновья Сураки ибн аль-Му‘тамира; Хунайс ибн Хузафа ас-Сахми, муж его дочери Хафсы; двоюродный брат Са‘ид ибн Зайд, один из десяти обрадованных благой вестью о Рае; союзник Вакид ибн ‘Абдаллах ат-Тамими и другие союзники из Иджль и бану Са‘д. Остановились они у Рифа‘а ибн ‘Абд-аль-Мунзира из бану ‘Амр ибн ‘Ауф в Кубе.
Аль-Бара’ передавал порядок прибытия переселенцев в Медину: сначала Мус‘аб ибн ‘Умайр и Ибн Умм Мактум, учившие людей Корану, затем Биляль, Са‘д и ‘Аммар ибн Ясир, затем ‘Умар с двадцатью , и лишь потом сам Пророк ﷺ, чьему приезду жители радовались сильнее всего. ‘Умар помогал переселиться и слабым мусульманам, которых курайшиты преследовали, добиваясь отречения.
Испытание ‘Айяша и Хишама
‘Умар заранее составил план ухода для себя и двух товарищей — ‘Айяша ибн Абу Раби‘а и Хишама ибн аль-‘Аса ибн Ваиля ас-Сахми. Каждый из троих происходил из своего племени. Местом встречи была роща в десяти милях от Мекки, над Сарифом, с условием: не пришедшего в срок считать задержанным и уходить без него. Хишама действительно задержали и под пытками принудили отречься; ‘Умар и ‘Айяш добрались до Кубы.
Туда приехали Абу Джахль и аль-Харис, братья ‘Айяша по матери, и сообщили, что их мать поклялась не причёсываться и не прятаться от солнца в тени, пока не увидит сына. ‘Умар сразу распознал уловку, отговаривал товарища, доказывал, что мать не выдержит собственной клятвы, и предлагал половину своего имущества — а он был одним из самых богатых курайшитов, — лишь бы ‘Айяш не уезжал. Тот решил ехать, чтобы освободить мать от обета и забрать своё имущество. Тогда ‘Умар отдал ему свою породистую верблюдицу и велел не слезать с неё. В дороге Абу Джахль пожаловался на своего верблюда и попросил пересесть; едва ‘Айяш опустил верблюдицу на колени, братья связали его и увезли в Мекку, где пытками добились отречения. Здесь видны и предусмотрительность ‘Умара, и то, как родственное доверие обернулось предательством.
Мусульмане тогда полагали, что отрёкшимся под пытками нет прощения — ни выкуп, ни покаяние не будут приняты. Так же думали о себе и сами отрёкшиеся. После прибытия Пророка ﷺ в Медину были ниспосланы аяты суры 39 «Толпы» (53–55), запрещающие отчаиваться в милости Аллаха. ‘Умар переписал их своей рукой и отправил Хишаму. Тот читал послание в Зу-Туве, в нижней части Мекки, поначалу не понимая смысла, а затем осознал, что сказанное относится именно к ним, сел на верблюда и отправился в Медину. ‘Умар не затаил обиды на ‘Айяша, не послушавшего его, а поспешил обрадовать обоих товарищей вестью о ниспослании.
В Медине ‘Умар оказался среди тех, на кого Посланник Аллаха ﷺ опирался ближе всего — и в делах, и в совете. Пророк ﷺ в разное время побратал его с Уваймом ибн Са‘идой, ‘Итбаном ибн Маликом и Му‘азом ибн Афрой.
Что запомнить
- Первым знаком перемены в ‘Умаре стало сострадание к курайшиткам, уезжавшим в Эфиопию; Посланник Аллаха ﷺ просил Аллаха укрепить ислам одним из двух — Абу Джахлем или ‘Умаром.
- ‘Умар шёл убить Пророка ﷺ, но по совету Ну‘айма ибн ‘Абдаллаха свернул к сестре; прочитанная у неё сура «Та Ха» и её открытое исповедание веры изменили его решение.
- Ислам он принял в доме аль-Аркама на Сафе в месяце зу-ль-хиджжа 6 года пророческой миссии, тремя днями позже Хамзы, став, по своим словам, сороковым мужчиной общины.
- В тот день, когда Посланник Аллаха ﷺ вошёл в Заповедную мечеть в сопровождении двух рядов мусульман — с Хамзой в одном ряду и ‘Умаром в другом, — Пророк ﷺ назвал ‘Умара аль-Фарук; по свидетельствам Ибн Мас‘уда и Сухайба, именно после этого мусульмане открыто молились у Каабы.
- В Медину ‘Умар переселился открыто, публично бросив вызов, и прибыл раньше Посланника Аллаха ﷺ, остановившись в Кубе у Рифа‘а ибн ‘Абд-аль-Мунзира.
- Из двух его товарищей по плану переселения Хишама ибн аль-‘Аса задержали ещё в Мекке, а ‘Айяша ибн Абу Раби‘а выманили из Кубы обманом и схватили в пути; обоих пытками принудили отречься, а надежду им вернули аяты 53–55 суры «Толпы», которые ‘Умар переписал и переслал Хишаму.