Прежде чем встать во главе мусульманской общины, Умар аль-Хаттаб прожил в доисламской Аравии почти половину своей жизни. Этот урок посвящён его роду, внешнему облику, семье и тому опыту — суровому детству, торговле, ярмаркам, переговорам от имени , — который сформировал его характер задолго до принятия ислама. Знать этот период важно потому, что именно на нём строилось всё, что он совершил позже.
Имя, род и прозвище
Полная родословная звучит так: Умар ибн аль-Хаттаб ибн Нуфайль ибн Абд-аль-Узза ибн Риях ибн Абдаллах ибн Курт ибн Разах ибн Ади ибн Ка‘б ибн Люайй ибн Галиб ибн Фихр аль-Адви аль-Кураши. С Посланником Аллаха ﷺ его линия сходится на Ка‘бе ибн Люайе — это их общий предок.
Он носил кунью Абу Хафс, а известен был по прозвищу , то есть «различающий»: через него Всевышний Аллах провёл разграничительную черту между верой и неверием. Родился Умар на тринадцать лет позже Посланника Аллаха ﷺ.
Его отцом был аль-Хаттаб ибн Нуфайль, а дедом — Нуфайль ибн Абд-аль-Узза, к которому курайшиты нередко обращались как к третейскому в своих спорах. Матерью была Хантама Хашим ибн аль-Мугира. Существует мнение, что она приходилась Абу Джахлю сестрой, однако большинство историков считают её его двоюродной сестрой.
Внешний облик
Портрет его сохранился довольно подробный: кожа светлая, лицо красивое, кисти рук и ступни крупные. Сложения он был худого, но крепкого, а ростом настолько высок, что идущего его можно было принять за едущего верхом. Он красился хной и носил длинные усы. Шаг у него был очень быстрый, голос — громкий, а удар — сильный. Большая физическая сила соединялась в нём со строгостью.
Жёны и дети
Всего в разное время у Умара было семь жён и тринадцать детей. Ещё в он женился на Зайнаб бинт Маз‘ун, сестре Усмана ибн Маз‘уна.
| Жена | Дети |
|---|---|
| Зайнаб бинт Маз‘ун | Абдаллах, Абд-ар-Рахман-старший, Хафса |
| Муляйка бинт Джаруль | Убайдаллах |
| Курайба бинт Абу Умайя аль-Махзуми | не названы |
| Умм Хаким бинт аль-Харис ибн Хишам | Фатыма |
| Джамиля бинт Асым ибн Сабит (из племени аус) | не названы |
| Атика бинт Зайд ибн Амр ибн Нуфайль | Ияд (по одной из версий) |
| Умм Кульсум бинт Али (от Фатымы) | Зайд, Рукайя |
Помимо этих семерых с Умаром связывают ещё двух женщин, но положение их было иным. Люхья, женщина из Йемена, родила Абд-ар-Рахмана-младшего (по другой передаче — среднего), однако аль-Вакиди считал её не женой, а наложницей. Фукайха, родившая Зайнаб, прямо называется наложницей; по словам того же аль-Вакиди, Зайнаб была самым младшим ребёнком Умара.
Ряд подробностей передан с оговорками. С Муляйкой Умар развёлся, и она вышла замуж за Абу аль-Джахма ибн Хузайфу; после развода с Курайбой её мужем стал Абд-ар-Рахман ибн Абу Бакр. На Умм Хаким он женился после того, как её муж Икрима ибн Абу Джахль погиб в Шаме; позже он развёлся с ней, хотя по другой версии развода не было. Атика прежде была женой Абдаллаха ибн Абу Бакра, а после гибели Умара на ней женился аз-Зубайр ибн аль-Аввам. К Умм Кульсум, дочери Али ибн Абу Талиба, Умара привлекло её родство с Посланником Аллаха ﷺ; отец выдал её за него.
Сыновьями были Зайд-старший, Зайд-младший, Асым, Абдаллах, Абд-ар-Рахман-старший, Абд-ар-Рахман-средний, Абд-ар-Рахман-младший, Убайдаллах и Ияд; дочерями — Хафса, Рукайя, Зайнаб и Фатыма. Сам Умар признавался, что вступает в брак не ради удовлетворения страсти, а надеясь, что Аллах дарует ему детей, которые будут поминать Его.
С его семейной жизнью связан известный случай. Разведясь с матерью своего сына Асыма (имя её не названо), Умар встретил её в долине Мухассир: она несла мальчика, который к тому времени уже был отнят от груди и мог ходить. Умар потянул сына к себе, мать — к себе, ребёнку стало больно, и он расплакался. Умар заявил, что имеет на сына больше прав, и отправился судиться к Абу Бакру, но тот рассудил в пользу матери.
«Её запах и её объятия лучше для него, чем ты, до тех пор пока он не вырастет и не выберет самостоятельно, с кем ему остаться».
По другой версии Абу Бакр сказал, что мать добрее, ласковее, милосерднее, внимательнее и заботливее и имеет больше прав на сына, пока не выйдет замуж.
Суровое детство и годы пастушества
Около половины жизни Умара пришлось на доисламские времена. Рос он так же, как остальные курайшиты, но с одним важным отличием: он выучился читать, а грамотных среди арабов той поры было крайне мало.
Ответственность легла на него рано, а условия, в которых он рос, были суровыми: ни роскоши, ни достатка он не знал, и держали его в строгости. Отец, аль-Хаттаб, отличался жёстким нравом, и пасти его верблюдов Умару приходилось ещё мальчиком. След от этой жестокости остался в его душе надолго — впоследствии он часто к ней возвращался. Абд-ар-Рахман ибн Хатыб передаёт слова, сказанные Умаром в Даджнане:
«Я пас верблюдов аль-Хаттаба в этом месте. А он был человеком грубым и жестоким. Иногда я пас верблюдов, а иногда рубил дрова».
Са‘ид ибн аль-Мусайяб передаёт похожий эпизод: направляясь в и добравшись до Даджнана, Умар вспомнил, как пас здесь верблюдов в шерстяной одежде, как отец изнурял его работой и бил за промахи, а по вечерам он оставался наедине со Всевышним. Затем он прочёл стихи о том, что ничто в этом мире не вечно: не спасли сокровища Хурмуза, не добились вечной жизни , и даже Сулейман, которому подчинялись ветер, люди и джинны, не остался навсегда.
Пас Умар не только отцовских верблюдов, но и верблюдов своих тёток по матери из Махзум. Об этом он рассказал сам — уже будучи . Однажды он созвал людей на молитву не в обычное время, поднялся на минбар, воздал хвалу Аллаху, призвал благословения на Пророка ﷺ и сказал, что пас верблюдов тёток, а те давали ему горсть фиников или изюма — и больше он не получал за целый день ничего. Сказав это, он сошёл с . Абд-ар-Рахман ибн Ауф упрекнул его в том, что он лишь принизил себя. Умар ответил, что, оставшись наедине с собой, услышал, как душа говорит ему: ты , кто же лучше тебя, — и захотел поставить её на место.
Такая работа не могла не закалить его: он вырос выносливым, сильным и терпеливым, ведь пасти ему приходилось верблюдов, а не овец, а это дело требовало немалой физической силы. Рано он взялся и за другое: боролся, держался в седле, изучал арабскую поэзию и складывал стихи сам.
Мекканская зрелость: ярмарки, торговля, дипломатия
История собственного народа занимала Умара, и он бывал на арабских ярмарках — в Укказе, Джунне, Зу-ль-Маджазе. Пользу он извлекал оттуда не только торговую: на ярмарках выступали известнейшие поэты и ораторы того времени, и из их стихов и вдохновенных речей Умар узнавал о славных подвигах арабов и об их скверных деяниях, об их войнах и о важных событиях их прошлого. Такие ежегодные съезды хранили память арабов о собственной истории — и они же временами становились искрой, из которой разгорались войны, как это было с так называемыми «войнами нечестия».
Взявшись за торговлю, Умар вошёл в число богатейших людей Мекки. Ради дела он ездил в разные области и многое узнал в этих поездках: летом путь его лежал в Шам, зимой — в Йемен. В мекканском обществе он занял видное место и деятельно участвовал в его жизни. Помогло ему в этом и происхождение: дедом его был Нуфайль ибн Абд-аль-Узза, пользовавшийся большим авторитетом среди соплеменников, а более дальним предком — Ка‘б ибн Люайй, которого арабы чтили настолько, что вели своё летосчисление от года его кончины. Знатный род вместе с личными достоинствами и заслугами и обеспечил ему то уважение соплеменников и то высокое положение, которыми он у них пользовался. Ибн Са‘д сообщает, что уже в доисламские времена люди приходили к Умару со своими тяжбами.
Он был мудрым, красноречивым, проницательным, сильным, выдержанным и благородным человеком, а в споре умел внятно выстроить довод и подкрепить сказанное. Именно эти качества сделали его послом курайшитов и не раз ставили посредником между ними и другими племенами: при конфликте с чужим племенем на переговоры отправляли его, к нему же обращались, когда кто-то принимался курайшитов порицать или превозноситься над ними, — достойный ответ у него находился всегда.
Защитник джахилийского уклада
Обычаи арабов и весь привычный им порядок Умар отстаивал как своё. Человеком он был очень искренним, и эта искренность заставляла его горячо держаться того, во что он верил. Едва начался исламский призыв, Умар принялся бороться с новой религией: он сразу понял, какую опасность она несёт укладу, к которому арабы привыкли за долгие годы и при котором Мекка занимала особое место в их сердцах.
Логика этой угрозы была ясной. Из того, что арабы возвеличивали Мекку, Заповедную мечеть и Каабу, следовало и особое их отношение к племени курайш, которое неизменно связывалось у них с городом и его святынями. На этом укладе держались процветание и богатство курайшитов — оттого мекканцы и старались любой ценой остановить распространение ислама, притесняя тех мусульман, что были слабы и не имели ни власти, ни влияния. Умар принадлежал к числу самых жестоких гонителей новообращённых.
Так, одну принявшую ислам рабыню он хлестал плетью, пока у него не заболела рука и плеть не вывалилась из неё. Абу Бакр, оказавшись свидетелем, выкупил рабыню и дал ей свободу.
Позже это близкое знание доисламской жизни обернулось преимуществом. Умар хорошо знал, чем жили арабы и каковы были их обычаи до ислама, и самозабвенно защищал всё дорогое для них. Но с принятием ислама ему сразу открылись и красота этой религии, и её подлинная суть: ему было с чем сравнивать, и разница между верой и неверием, прямым путём и заблуждением, истиной и ложью предстала перед ним во всей своей огромности. Отсюда и его знаменитые слова:
«Узлы ислама развяжутся один за другим, когда появятся в исламе те, кто не знал джахилии».
Что запомнить
- Умар ибн аль-Хаттаб аль-Адви аль-Кураши имел с Посланником Аллаха ﷺ общего предка — Ка‘ба ибн Люайя; его — Абу Хафс, прозвище — аль-Фарук («различающий»).
- Он родился на тринадцать лет позже Посланника Аллаха ﷺ; отец — аль-Хаттаб ибн Нуфайль, мать — Хантама бинт Хашим ибн аль-Мугира.
- Всего у него было семь жён и тринадцать детей: девять сыновей и четыре дочери; в брак он вступал в надежде на потомство, которое будет поминать Аллаха. Люхья и Фукайха причисляются к наложницам, а не к жёнам.
- В споре о сыне Асыме Абу Бакр рассудил дело в пользу матери, признав её преимущественное право на ребёнка.
- Детство Умара прошло в строгости и труде: он пас верблюдов сурового отца и своих тёток из Махзум, получая за целый день лишь горсть фиников или изюма; эта работа закалила его физически и воспитала терпение.
- В отличие от большинства соплеменников он умел читать; он занимался борьбой, поэзией, посещал ярмарки Укказ, Джунну и Зу-ль-Маджаз.
- Торговля (летом — Шам, зимой — Йемен) сделала его одним из богатейших людей Мекки; знатный род и собственные заслуги принесли ему уважение соплеменников и высокое положение, а мудрость, красноречие, проницательность и выдержка — роль посла и переговорщика курайшитов.
- До принятия ислама он был среди самых жестоких гонителей мусульман, поскольку видел в новой религии угрозу укладу, на котором держались почёт и богатство курайшитов.