Первый урок посвящён Усману Аффану до : его роду и родству с Пророком ﷺ, семье, внешнему облику, положению в Мекке времён невежества, принятию ислама и первым испытаниям. Изложение доведено до переселения в Эфиопию и возвращения переселенцев в Мекку.
Род, родство с Пророком ﷺ и рождение
Полное имя: Усман ибн Аффан ибн Абу аль-Ас ибн Умайя ибн Абд-Шамс ибн Абд-Манаф ибн Кусайй ибн Киляб аль-Умави аль-Кураши. По мужской линии его род и род Посланника Аллаха ﷺ имеют общего предка — Абд-Манафа.
Через мать он связан с домом Абд-аль-Мутталиба. Матерью Усмана была Арва Курайз ибн Рабиа ибн Абд-Шамс ибн Абд-Манаф ибн Кусайй, а матерью самой Арвы — Умм Хаким аль-Байда: она была дочерью Абд-аль-Мутталиба и родной сестрой Абдаллаха, отца Пророка ﷺ, причём аз-Зубайр ибн Баккар утверждал, что брат и сестра родились близнецами. Отсюда двойная связь: Усман приходился сыном дочери тётки Пророка ﷺ со стороны отца, а Пророк ﷺ — сыном тётки отца Усмана со стороны матери.
Судьбы родителей сложились по-разному. Мать застала ислам, приняла его и умерла уже при халифате сына; он был среди тех, кто нёс её тело к могиле. Отец до ислама не дожил — он погиб ещё .
Наиболее относит рождение Усмана к Мекке, через шесть лет после «года слона»; по другой версии он родился в Таифе. Младше Посланника Аллаха ﷺ он был примерно на пять лет.
Кунья, прозвище и внешность
До ислама за ним закрепилась Абу Амр. Сменилась она с рождением сына: Абдаллаха ему родила Рукайя, дочь Посланника Аллаха ﷺ, — и с тех пор его звали Абу Абдаллах.
Прозвище Зу-н-нурайн переводится как «Обладатель двух светочей». Бадр-ад-дин аль-Айни в комментарии к «Сахиху» аль-Бухари приводит, как об этом прозвище спросили аль-Мухалляба ибн Абу Суфру, и тот ответил: «Потому что мы не знаем человека, который был бы женат на двух дочерях Пророка ﷺ, кроме него». То же объяснение дошло через Абдаллаха ибн Умара ибн Абана аль-Джуфи: его дядя по матери сказал, что от Адама и до скончания времён никто, кроме Усмана, не женился и не женится на двух дочерях пророка. Есть и вторая версия: прозвище связывают с тем, что Усман подолгу читал Коран в своих ночных молитвах, — а светом названы и Коран, и ночная молитва.
Облик Усмана описывают так: средний рост, тонкая кожа, широкие плечи, крупные суставы, густые волосы и длинная густая борода, которую он красил в жёлтый цвет. Отдельно приводятся слова аз-Зухри:
«Усман был человеком среднего телосложения, с хорошими волосами и красивым лицом, с лысиной, с орлиным носом и мощными голенями, с длинными предплечьями, которые покрывали густые волосы. У него была красивая улыбка, а волосы его спускались ниже ушей. Согласно наиболее достоверной версии он был светлокожим. Хотя согласно некоторым версиям его кожа была смуглой»
Жёны и дети
Жён у Усмана было восемь, и ни один из этих браков не заключался до принятия им ислама. Сыновей у него было девять от пяти жён и семь дочерей — тоже от пяти жён.
| Жена | Дети |
|---|---|
| Рукайя, дочь Посланника Аллаха ﷺ | Абдаллах |
| Умм Кульсум, дочь Посланника Аллаха ﷺ | — |
| Фахита бинт Газван | Абдаллах-младший |
| Умм Амр бинт Джундуб аль-Аздийя | Амр, Халид, Абан, Умар, Марьям |
| Фатыма бинт аль-Валид ибн Абд-Шамс ибн аль-Мугира аль-Махзумийя | аль-Валид, Саид, Умм Саад (встречается и вариант Умм Саид) |
| Умм аль-Банин бинт Уяйна ибн Хисн | Абдаллах (по другому сообщению сын от неё назван Абд-аль-Маликом) |
| Рамля бинт Шейба ибн Рабиа аль-Умавийя | Аиша, Умм Абан, Умм Амр |
| Наиля бинт аль-Фарафиса аль-Кальбийя | дочь Марьям; кроме того, говорят, что она родила Усману сына Анбасу |
Порядок первых двух браков известен точно: сначала Рукайя, а после её кончины — её сестра Умм Кульсум. Фахита бинт Газван приходилась сестрой Утбе ибн Газвану, известному командующему мусульманскими войсками. Рамля бинт Шейба тоже была мусульманкой и присягнула Посланнику Аллаха ﷺ. Наиля бинт аль-Фарафиса пришла в этот брак христианкой: ислам она приняла до того, как началась их супружеская жизнь, и стала искренней мусульманкой. Помимо перечисленных детей, у Усмана была дочь Умм аль-Банин, рождённая наложницей.
О некоторых детях известно подробнее.
Абдаллах, сын Рукайи. На свет он появился двумя годами раньше, чем Пророк ﷺ переселился в Медину, и в мать взяла мальчика с собой. В первые же дни жизни в Медине его клюнул петух — в лицо, рядом с глазом. Рана начала воспаляться, воспаление перешло на всё лицо, и в 4 ребёнок умер в возрасте шести лет.
Амр, сын Умм Амр бинт Джундуб. Хадисов от него дошло немного; передавал он их от отца и от Усамы ибн Зайда, а от него самого — Али ибн аль-Хусейн, Саид ибн аль-Мусайяб и Абу аз-Заннад. Его женой стала Рамля, дочь Муавии ибн Абу Суфьяна; скончался он в 80
Абан, сын Умм Амр бинт Джундуб. Имам в , носил кунью Абу Саид и семь лет занимал должность правителя Медины при Абд-аль-Малике ибн Марване. — их тоже было немного — он слышал от отца и от Зайда ибн Сабита. Среди них хадис от Усмана: «Кто скажет в начале дня и в начале ночи: "С именем Аллаха, с именем Которого ничто не способно причинить вред ни на земле, ни на небе, и Он — Слышащий, Знающий", тому ничто не повредит в этот день или в эту ночь» [Тирмизи]. Когда самого Абана разбил паралич, он сказал: «Клянусь Аллахом, я забыл произнести эти слова в этот день».
Саид, сын Фатымы бинт аль-Валид. В 56 г. х., в правление Муавии ибн Абу Суфьяна, был назначен правителем Хорасана.
Братья и сёстры
Родной сестрой Усмана была Амина бинт Аффан. её выдали за аль-Хакама ибн Кайсана, вольноотпущенника Хишама ибн аль-Мугиры аль-Махзуми. Самого аль-Хакама пленил отряд Абдаллаха ибн Джахша; ислам он принял в Медине искренне, оставался затем при Посланнике Аллаха ﷺ и погиб в начале 4 г. х. во время трагических событий у источника Мауна. Амина же оставалась в Мекке язычницей вплоть до покорения города; тогда ислам приняли она, её мать и сёстры. Посланнику Аллаха ﷺ она принесла рядом с Хинд бинт Утбой, женой Абу Суфьяна, поклявшись не придавать Аллаху сотоварищей, не воровать и не прелюбодействовать.
Единоутробных братьев было трое: аль-Валид ибн Укба ибн Абу Муайт, Умара и Халид. Отца аль-Валида казнили в день битвы при Бадре. По заключении Худайбийского мира аль-Валид вместе с братом Умарой отправился за сестрой Умм Кульсум: она приняла ислам и переселилась в Медину, но вернуть её Посланник Аллаха ﷺ отказался. Сам аль-Валид стал мусульманином в день покорения Мекки, а Умара принял ислам поздно.
Сёстрами по матери были Умм Кульсум, Умм Хаким и Хинд — дочери Укбы ибн Абу Муайта. Умм Кульсум стала мусульманкой ещё в Мекке, затем перебралась к Посланнику Аллаха ﷺ и дала ему ; среди женщин она переселилась первой — после того как Посланник Аллаха ﷺ вернулся из Худайбийи в Медину.
Каким его знали в Мекке до ислама
По положению Усман относился к самым достойным и уважаемым людям города. Богатство пришло к нему вместе с отцовской торговлей: он занимался ею со вниманием и приумножал нажитое. Это и вводило его в круг самых влиятельных , ведь мекканское общество времён невежества мерило человека размером состояния, а влиятельность, помимо богатства, измерялась числом сыновей, братьев и родни. Усман занимал в этом обществе видное положение, и соплеменники относились к нему с любовью и уважением.
Отличала его и стыдливость, а говорил он только благое. Даже в ту пору он держался в стороне от идолопоклонства, не позволял себе мерзкого и непристойного и ни разу не притронулся к вину. О вине он говорил:
«Оно лишает человека разума, а ведь разум — наивысший дар Аллаха человеку, и человек должен возвышаться с помощью него, а не бороться с ним»
Песни и развлечения, которыми жила молодёжь той эпохи, его не занимали; он следил и за тем, чтобы взгляд его не падал на то, что положено скрывать от чужих глаз.
Он собрал и те знания, что ценились у арабов той поры: родословные, пословицы, историю. Поездки в Шам и в Эфиопию он совершал часто, много общался с представителями других народов и изучил их обычаи и культуру — равных ему в этом не было.
Некоторые сообщения передают, что о любви курайшитов к Усману говорили повсюду: над колыбелью в Мекке звучала песня примерно такого содержания:
Люблю я тебя, клянусь Милосердным, Как курайшиты любят Усмана...
Принятие ислама
Ислам он принял по призыву Абу Бакра ас-Сыддика; возраст его в тот момент — почти 34 года. Раздумий не было: он откликнулся сразу и стал одним из первых мусульман. Абу Исхак утверждал, что Усман принял ислам первым после Абу Бакра, Али и Зайда ибн Харисы; отсюда следует, что он стал четвёртым уверовавшим мужчиной.
Возможной причиной такой быстроты называют случай сразу по возвращении Усмана из очередной поездки в Шам. Вместе с Тальхой ибн Убайдаллахом он зашёл к Посланнику Аллаха ﷺ. Тот обратил к ним призыв ислама, прочёл немного из Корана, объяснил, что вменяется в обязанность верующим, и рассказал о награде от Всевышнего. Оба уверовали и приняли его правдивость. Тогда Усман сказал: «О Посланник Аллаха ﷺ, я только что вернулся из Шама, и когда мы находились между Мааном и аз-Заркой, нас разбудил глашатай, объявивший нам: "О спящие, пробудитесь! Поистине, Хвалимый появился в Мекке!" И возвратившись, мы услышали о тебе».
На его обращение откликнулась стихами тётка Усмана со стороны матери, Саада бинт Курайз: в них сказано, что Аллах наставил Усмана и направил его, что он последовал за Мухаммадом с правильным убеждением, а Посланный с истиной отдал за него свою дочь — «будто полная луна встретилась с солнцем на горизонте».
Брак с Рукайей
Весть об исламе Усмана обрадовала мусульман, и с того дня их связывали с ним узы любви, братства и веры. Посланник Аллаха ﷺ оказал ему честь, выдав за него свою дочь.
Предыстория брака такова. Рукайя прежде была замужем за Утбой ибн Абу Ляхабом, а её сестра Умм Кульсум — за Утайбой ибн Абу Ляхабом. Затем была ниспослана «Пальмовые волокна»: «Да отсохнут руки Абу Ляхаба, и сам он уже сгинул. Не помогло ему богатство, и он ничего не приобрёл. Он попадёт в пламенный Огонь. Жена его будет носить дрова, а на шее у неё будет плетёная верёвка из пальмовых волокон» (сура 111). Услышав это, Абу Ляхаб и его жена Умм Джамиль бинт Харб ибн Умайя, та самая «носительница дров», велели сыновьям: «Расстаньтесь с дочерьми Мухаммада!» — и те исполнили веление родителей, так и не начав супружеской жизни со своими жёнами.
Узнав о разводе Рукайи, Усман очень обрадовался и поспешил просить её руки у Посланника Аллаха ﷺ. Согласие было дано, а невесту к жениху отвела сама Хадиджа бинт Хувайлид. Усман был красив лицом, и Рукайя была ему под стать; об их союзе говорили:
Никто не видел пары прекрасней Рукайи с мужем её Усманом...
Абд-ар-Рахман ибн Усман аль-Кураши передаёт, что Посланник Аллаха ﷺ зашёл к дочери, когда та мыла Усману голову, и сказал ей: «Доченька! Хорошо относись к Абу Абдаллаху, ибо, поистине, из всех моих сподвижников его нрав ближе всего к моему нраву».
Абу Ляхаб и Умм Джамиль рассчитывали, что разрывом браков нанесут Мухаммаду удар и подточат опоры его семьи. Вышло иначе: для Рукайи и Умм Кульсум Всевышний Аллах избрал наилучшее, а семью Пророка ﷺ уберёг от их зла.
Испытания и переселение в Эфиопию
Гонения не обошли и знатных курайшитов, принявших ислам. Усмана мучил родной дядя по отцовской линии — аль-Хакам ибн Абу аль-Ас ибн Умайя. Он связал племянника и говорил ему: «Неужели ты отрекаешься от религии своих предков ради какой-то новой религии?! Клянусь Аллахом, я не развяжу тебя, пока ты не отречёшься от своей религии». Усман отвечал: «Клянусь Аллахом, я никогда не отрекусь от неё и не оставлю её!» Стойкость племянника и сила его привязанности к религии Всевышнего заставили аль-Хакама отступиться.
Испытания мусульман тем временем делались всё страшнее, и переломом стала гибель Ясира и его жены Сумайи, замученных . Пророку ﷺ больно было смотреть на страдания общины, и он думал, куда её направить. Внушением от Всевышнего Аллаха ему было указано на Эфиопию как на место переселения мусульман, и он сказал:
«Может быть, вы уйдёте в земли Эфиопии: там такой царь, у которого никто не подвергается притеснению...»
Переселение началось, и Посланник Аллаха ﷺ с болью наблюдал, как верующие тайно уходят из Мекки — по одному и небольшими группами, верхом и пешком. У берега Красного моря их ждали два корабля; проезд обошёлся в половину с человека. Язычники-курайшиты, проведав о сборах, бросились в погоню, но берега достигли, когда корабли были уже далеко.
Усман с женой Рукайей был среди участников и первого, и второго переселения в Эфиопию. Эфиопии они достигли в месяце раджаб 5 года с начала пророческой миссии.
О переселении первых мусульман говорится в Коране: «Тех, которые переселились ради Аллаха после того, как подверглись притеснениям, Мы одарим прекрасным жилищем в этом мире, а вознаграждение в Последней жизни будет ещё больше. Если бы они только знали!» (сура 16 «Пчёлы», 41). Аль-Куртуби привёл здесь слова Катады: «подразумеваются сподвижники Мухаммада, которых язычники притесняли и подвергли гонениям, в результате чего одна группа их переселилась в Эфиопию, после чего Всевышний Аллах направил их к настоящему месту переселения, послав им помощников и защитников из числа верующих». Приводится и другой аят: «Скажи Моим рабам, которые уверовали: "Бойтесь вашего Господа! Тем, которые совершили добро в этом мире, уготовано добро. Земля Аллаха обширна. Поистине, терпеливым их награда воздастся полностью безо всякого счёта"» (сура 39 «Толпы», аят 10). Абдаллах ибн Аббас пояснил: «Подразумевается Джафар ибн Абу Талиб и те, кто отправился вместе с ним в Эфиопию».
Из самого переселения Усман извлёк пользу: он приобретал новый опыт и видел назидание в том, что происходило вокруг.
Возвращение и уроки переселения
Во главе переселенцев стояли двоюродный брат Посланника Аллаха ﷺ Джафар и его зять Усман, и с ними была дочь Пророка ﷺ Рукайя. Отсюда следует урок: опасность предводителя разделяют и его близкие, и его семья. Позднее, когда стал Умар, его родня в войсках занимала передовые ряды; примерами названы Абдаллах ибн Саад ибн Абу Сарх, открывавший для ислама Африку, и Абдаллах ибн Амир, открывавший Восток. Сам Усман обязал Муавию, отправлявшегося в военный поход по морю, взойти на корабль вместе с женой, а затем находиться в первых рядах войска.
Отмечено и первенство самого Усмана: из мужчин мусульманской общины он первым переселился в Эфиопию вместе с женой. Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Да сопутствует вам Аллах... Поистине, Усман — первый из тех, кто переселился к Аллаху со своей семьёй после Люта»
Позже до переселенцев дошёл слух, будто жители Мекки приняли ислам. Обрадовавшись, они собрались в обратный путь, но у самого города выяснилось, что слух не подтвердился. В Мекку они вошли, заручившись покровительством некоторых её жителей; среди вернувшихся были Усман и Рукайя. Им оставалось дождаться дня, когда Всевышний Аллах позволит верующим переселяться в Медину.
Со дня своего обращения Усман повсюду следовал за Посланником Аллаха ﷺ — исключением были только переселение, совершённое с его разрешения, и несколько поручений, для исполнения которых подходил лишь он. О правлении своих предшественников он знал почти всё, и становление исламского государства происходило у него на глазах.
Что запомнить
- Усман ибн Аффан — курайшит из рода Умайи; общий предок с Пророком ﷺ по мужской линии — Абд-Манаф, а через мать он связан с домом Абд-аль-Мутталиба.
- По наиболее достоверной версии родился в Мекке через шесть лет после «года слона» и был младше Посланника Аллаха ﷺ примерно на пять лет.
- Кунью Абу Абдаллах он получил по имени сына от Рукайи; прозвище Зу-н-нурайн объясняют либо браком с двумя дочерями Пророка ﷺ (ответ аль-Мухалляба ибн Абу Суфры), либо обилием в ночных молитвах.
- Восемь жён, и все браки заключены после принятия ислама; девять сыновей от пяти жён и семь дочерей — тоже от пяти жён.
- До ислама он был состоятельным и уважаемым человеком, знатоком родословных, пословиц и истории арабов; идолам не поклонялся и вина не пил.
- Ислам принял по призыву Абу Бакра в возрасте почти 34 лет; по Абу Исхаку — первым после Абу Бакра, Али и Зайда ибн Харисы.
- Дядя по отцу аль-Хакам ибн Абу аль-Ас связал его, требуя отречения, но отступился; вместе с Рукайей Усман переселился в Эфиопию и достиг её в раджаб 5 года пророческой миссии.