Мекканский период ислама — это не только проповедь, но и прямое давление на тех, кто её принял. Этот урок о том, как Абу Бакр ас-Сыддик тратил своё состояние, чтобы выкупить из рук мучителей уверовавших рабов, как он сам едва не покинул Мекку, отправившись в Эфиопию, и чем закончились его переговоры с арабскими племенами, к которым он сопровождал Посланника Аллаха ﷺ. Три эти сюжета показывают одного и того же человека с разных сторон: как защитника слабых, как верующего, отказавшегося от чужой защиты, и как умелого участника переговоров.
Биляль и цена свободы
По мере усиления вражды курайшиты били прежде всего по беззащитным — по бедным и по рабам, у которых не было ни рода, ни покровителей, способных за них заступиться. В мекканском обществе такой человек считался вещью: его можно было продать и купить, а собственное мнение с его стороны воспринималось как вопиющее нарушение порядка.
Биляль был именно таким человеком. Его хозяин Умайя Халяф сначала пробовал угрозы и посулы, а затем перешёл к пыткам: сутки без еды и воды, а потом — раскалённый песок в полуденный зной и тяжёлый камень, положенный на лежащего со связанными руками. От Биляля требовали отречься от веры в Мухаммада и поклоняться идолам Аль-Лят и Аль-‘Уззе, но он лишь повторял, что Аллах Один. Он оказался единственным из простых мусульман, кто под пытками так и не произнёс слов неверия.
Узнав об этом, Абу Бакр пришёл к Умайе и упрекнул его. Тот ответил, что Абу Бакр «испортил» раба, пусть сам его и вызволяет. Абу Бакр предложил в обмен своего чёрного раба — более сильного, выносливого и притом исповедовавшего религию Умайи. Обмен состоялся. Известна и другая версия: Абу Бакр купил Биляля за семь или за сорок золота.
Выкуп становится правилом
Случай с Билялем не был единичным. Выкупать истязаемых Абу Бакр взял себе за правило, и действовал он не сам по себе: так был устроен план противодействия пыткам, выработанный Посланником Аллаха ﷺ вместе со . Вместе с Билялем таких освобождённых было семеро: кроме него, Абу Бакр ещё до переселения мусульман в Медину выкупил и отпустил на волю шестерых уверовавших невольников. Все шестеро перечислены в таблице (ан-Нахдия и её дочь — два человека в одной строке).
| Кто | Что о них известно |
|---|---|
| ‘Амир ибн Фухайра | Участвовал в битвах при Бадре и при Ухуде, погиб в день битвы у колодца Ма‘уна |
| Умм ‘Убайс | Освобождена Абу Бакром |
| Заннира | После освобождения лишилась зрения; курайшиты приписали это Аль-Лят и Аль-‘Уззе, она отвергла это, и Аллах вернул ей зрение |
| Ан-Нахдия и её дочь | Принадлежали женщине из бану ‘Абд-ад-дар, поклявшейся никогда их не отпускать |
| Невольница бану Муаммаль | Её истязал ‘Умар ибн аль-Хаттаб, бывший тогда язычником |
История ан-Нахдии показательна не только выкупом. Абу Бакр встретил обеих, когда хозяйка дала им работу со своей мукой и при этом клялась, что никогда их не отпустит. Он попросил её отказаться от клятвы; она ответила, что раз он их «испортил», пусть сам и освобождает. Тогда Абу Бакр спросил цену, тут же купил обеих, объявил их свободными и велел вернуть хозяйке муку. Женщины спросили, не закончить ли сначала работу с мукой, а потом уже вернуть её. Он ответил, что только если они сами захотят. Обращают на себя внимание два обстоятельства: освобождённые говорили с Абу Бакром как с равным, а не как с господином, и он не упрекнул их за это; сами же они, уже будучи свободными, предпочли довести чужую работу до конца.
«Я делаю это ради Аллаха»
Мекканцы недоумевали: Абу Бакр тратил состояние на слабых рабов, от которых, по их расчётам, нельзя было получить никакой выгоды. Тот же вопрос задал ему собственный отец, Абу Кухафа, предложив освобождать хотя бы крепких мужчин, способных потом защищать своего благодетеля.
«О отец мой! Я это делаю ради Аллаха!»
Важно, что делал он это ещё до того, как были ниспосланы , побуждающие освобождать рабов и обещающие за это награду. О нём же ниспосланы аяты 92 «Ночь» (5–21) — о том, кто раздаёт своё богатство, очищаясь, не ожидая возмещения, а лишь стремясь к Лику своего Господа.
Несостоявшееся переселение и покровительство Ибн ад-Дугунны
Когда преследования усилились, Абу Бакр решил переселиться в Эфиопию — речь идёт о втором переселении мусульман туда. Для самого Абу Бакра это было первое переселение (второе — вместе с Пророком ﷺ в Медину), но до Эфиопии он так и не добрался. Он дошёл до Барак-аль-Гимада, места примерно в 140 километрах к югу от Мекки на пути в Йемен, где его встретил Ибн ад-Дугунна, вождь племени аль-кар‘а. На вопрос, куда он направляется, Абу Бакр ответил, что соплеменники изгнали его и он хочет странствовать по земле, поклоняясь своему Господу; о цели пути он умолчал.
Ибн ад-Дугунна счёл недопустимым изгнание человека, который наделяет неимущих, поддерживает родственные связи, помогает нести бремя слабым, оказывает гостеприимство и помогает переносить невзгоды. Он взял Абу Бакра под защиту, вернул его в Мекку и обошёл знатных . Те покровительства не отвергли, но поставили условие: пусть Абу Бакр поклоняется дома, не делая этого открыто, — они боялись, что он «введёт в соблазн» их женщин и детей, то есть что те примут ислам под его влиянием.
Некоторое время Абу Бакр так и поступал, но затем устроил во дворе дома отгороженное место для молитвы и стал молиться и читать Коран там. Он часто плакал за чтением, и вокруг собирались жёны и дети . Курайшиты вызвали Ибн ад-Дугунну и потребовали либо вернуть Абу Бакра к прежнему условию, либо снять с него защиту. Ибн ад-Дугунна передал этот выбор Абу Бакру, и ответ был прямым:
«Поистине, я освобождаю тебя от обязательств, связанных с покровительством мне. Мне достаточно покровительства Всевышнего Аллаха!»
Последствия наступили сразу: по дороге к Каабе один из курайшитов посыпал ему голову землёй, а аль-Валид ибн аль-Мугира на жалобу ответил, что Абу Бакр сам виноват. Абу Бакр же лишь повторял: «Господи, кто же более терпелив и выдержан, чем Ты!»
Из этой истории следуют два вывода. Первый: Абу Бакр был уважаемым и влиятельным человеком ещё до начала пророческой миссии, а значит, принял ислам не ради богатства и власти. Второй: главным его доводом в призыве всегда был Коран — он знал его наизусть, размышлял над ним, не говорил о нём без знания и умел строить речь, учитывая, кто перед ним.
Переговоры с бану Шейбан
Абу Бакр был выдающимся знатоком арабских родословных — об этом ас-Суюты приводит слова аз-Захаби — и обращал это знание на пользу призыву: оно подсказывало, как вести себя с тем или иным племенем и насколько оно влиятельно. Когда Всевышний Аллах повелел Пророку ﷺ искать у арабских племён защиты и покровительства, Абу Бакр сопровождал Посланника Аллаха ﷺ к этим племенам; он нередко получал первое слово, и его речь становилась вступлением к словам Пророка ﷺ.
‘Али ибн Абу Талиб передаёт разговор с Шейбан ибн Са‘ляба. Абу Бакр расспросил их о численности и силе; отвечал Мафрук, а затем слово взяли старейшины Хани ибн Кубайса и полководец аль-Мусанна ибн Хариса. Их ответ был вежливым и честным: менять религию после одной встречи они не готовы, а живут они «между двух водоёмов» — реками хосроя и источниками арабов. Договор с связывал их, поэтому защищать Пророка ﷺ от арабов они соглашались, а от персов — нет. Посланник Аллаха ﷺ признал, что дурного в таком ответе нет и сказали они правду, но добавил:
«Однако религию Аллаха поддержит по-настоящему лишь тот, кто окружит её со всех сторон…»
Частичное покровительство не решало задачи безопасности призыва, и переговоры результата не дали. Но у истории есть продолжение: примерно через десять лет или немногим больше Шейбан приняли ислам и во главе с тем самым аль-Мусанной ибн Харисой участвовали в покорении Ирака уже в эпоху Абу Бакра — то есть сражались с теми, кого прежде опасались.
Что запомнить
- К моменту переселения в Медину свободу из рук Абу Бакра получили шестеро уверовавших невольников, а вместе с Билялем — семеро; такой выкуп был частью общего плана противодействия пыткам.
- Биляля Абу Бакр получил у Умайи ибн Халяфа в обмен на своего раба; по другой версии — купил за семь или сорок окий золота.
- Среди освобождённых — ‘Амир ибн Фухайра, Умм ‘Убайс, Заннира, ан-Нахдия с дочерью и невольница бану Муаммаль, которую истязал ‘Умар ибн аль-Хаттаб, бывший тогда язычником.
- Отцу, Абу Кухафе, советовавшему выкупать сильных, Абу Бакр ответил, что делает это ради Аллаха; о нём ниспосланы аяты суры 92 «Ночь» (5–21).
- Направляясь в Эфиопию, Абу Бакр дошёл до Барак-аль-Гимада и вернулся под покровительство Ибн ад-Дугунны, вождя племени аль-кар‘а, но затем сам отказался от этой защиты, не согласившись скрывать поклонение.
- Переговоры с бану Шейбан не удались из-за их договора с хосроем; примерно через десять лет племя приняло ислам, а аль-Мусанна ибн Хариса участвовал в покорении Ирака при Абу Бакре.