Первый урок курса знакомит с Абу Бакром ас-Сыддиком ещё до того, как началась его жизнь в исламе: с его родословной, прозвищами, внешним обликом, семьёй и той репутацией, которую он имел среди курайшитов . Начать разговор о нём стоит именно с этого: многие качества, прославившие Абу Бакра позднее, сложились задолго до начала пророческой миссии. Тому, кто разберётся с именами и связями его рода, будет проще ориентироваться в дальнейших событиях курса.
Имя, род и кунья
Собственное имя Абу Бакра — 'Абдаллах 'Усман ибн 'Амир ибн 'Амр ибн Ка'б ибн Са'д ибн Тайм ибн Мурра ибн Ка'б ибн Люайй ибн Галиб аль-Кураши ат-Тайми. Он происходил из курайшитского рода Тайм. Его родословная сходится с родословной Пророка ﷺ на общем предке — Мурре ибн Ка'бе.
«Абу Бакр» связана со словом «бакр», которое означает молодого верблюда. Арабы давали такое имя своим детям, и один из носителей этого имени стал родоначальником большого племени. Прозвищ же у Абу Бакра было несколько, и все они свидетельствовали об одном и том же — о благородстве его происхождения и о том почётном месте, которое он занимал среди соплеменников.
Прозвища и их происхождение
Аль-'Атик — «освобождённый». Это прозвище дал ему сам Пророк ﷺ. 'Аиша передавала, что однажды её отец пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ, и тот обрадовал его словами:
«Радуйся, ибо Аллах освободил тебя от Огня» [Тирмизи].
Историки приводят и другие объяснения. По одной версии, так его назвали за красоту лица, по другой — за то, что он издавна делал добро, по третьей — за благородство облика. Четвёртая версия связана с обстоятельствами его рождения: у матери Абу Бакра не выживали дети, и, когда он появился на свет, она повернулась в сторону Каабы и обратилась к Аллаху со словами:
«О Аллах! Это — освобождённый Тобою от смерти… Даруй же мне его!»
Арабский глагол, от которого образовано прозвище, вмещает все эти смыслы, поэтому любая версия приемлема.
Ас-Сыддик — «правдивейший», а также «тот, кто постоянно верит». Это имя также дал ему Посланник Аллаха ﷺ. Анас ибн Малик передавал, что, когда Пророк ﷺ вместе с Абу Бакром, 'Умаром и 'Усманом поднялся на гору Ухуд, она задрожала, и Пророк ﷺ назвал стоящих на ней пророком, правдивейшим и двумя мучениками. Прозвище закрепилось после ночного путешествия Посланника Аллаха ﷺ в Иерусалим, ставшего испытанием для веры многих. По словам 'Аиши, часть уверовавших отреклась от ислама, услышав об этом. Придя к Абу Бакру, они спросили, не пойдёт ли он к своему приятелю, который утверждает, что этой ночью побывал в Иерусалиме. Он же ответил:
«Если он так сказал, значит, это правда».
Услышав это, они изумились и стали переспрашивать, действительно ли он верит в путешествие, занявшее одну ночь. Абу Бакр подтвердил, что поверил бы и в нечто более удивительное, потому что верит вестям, приходящим Пророку ﷺ с небес. Учёные сходятся в том, что имя это утвердилось за ним потому, что он поверил Посланнику Аллаха ﷺ, едва услышав об исламе, и потому, что всю жизнь оставался честным и не допускал вероломства.
Спутник Посланника Аллаха ﷺ. В 9 «Покаяние», аят 40, говорится о двоих, находившихся в пещере, и о спутнике, которому было сказано не скорбеть. Речь идёт о пещере, в которой Пророк ﷺ и Абу Бакр скрывались от погони курайшитов, когда переселялись из Мекки в Медину. Ибн Хаджар указывает, что под спутником однозначно подразумевается Абу Бакр, и подчёркивает, что такой чести не удостоился больше никто из сподвижников. Сам Абу Бакр рассказывал, что в пещере опасался, что преследователи заметят их у себя под ногами, и услышал в ответ вопрос Пророка ﷺ о двоих, с которыми третий — Аллах [Бухари, № 3653].
Аль-Атка — «самый богобоязненный»; это слово стоит в Коране, в суре 92 «Ночь», аят 17: «Отдалён будет от [адского пламени] богобоязненный». 5–21 этой суры ниспосланы об Абу Бакре. Аль-Аввах указывает на богобоязненность и скромность; Ибрахим ан-Нахаи объяснял его милосердием и мягкостью Абу Бакра.
Рождение и внешность
Учёные согласны, что Абу Бакр родился после «года слона», но расходятся в точной дате: одни называют три года после «года слона», другие — два с половиной, третьи — два года с несколькими месяцами.
Свидетельства о его облике довольно подробны. Он был светлокожим и худощавым — так его описал Кайс ибн Абу Хазим, видевший его лично. Видевшие Абу Бакра упоминают редкую растительность на щеках, сутулость и то, что плохо держался и сползал с его талии. Лицо у него было худым, нос орлиным, глаза глубоко посаженными, лоб выпуклым; щиколотки тонкие, бёдра жилистые и худые, фаланги пальцев лишены растительности. Седину он закрашивал хной и жёлтой краской.
Семья
Отцом Абу Бакра был 'Усман ибн 'Амир по кунье Абу Кухафа. Он принял ислам в день взятия Мекки: Абу Бакр сам привёл его к Посланнику Аллаха ﷺ, а тот заметил, что мог бы прийти к старику сам. Абу Бакр ответил, что Пророк ﷺ более заслуживает того, чтобы к нему приходили. Абу Кухафа принёс . Передают, что Посланник Аллаха ﷺ поздравил Абу Бакра с этим и велел изменить цвет волос отца, белых как снег. В этом эпизоде проявилась почтительность Пророка ﷺ к старшим.
Матерью была Сальма Сахр ибн 'Амр по кунье Умм аль-Хайр; она приняла ислам в самом начале его распространения.
У Абу Бакра было четыре жены и шестеро детей — три сына и три дочери.
| Жена | Кто она | Дети |
|---|---|---|
| Катиля бинт 'Абд-аль-'Узза | Неизвестно достоверно, приняла ли ислам; развод состоялся ещё во времена невежества | 'Абдаллах, Асма |
| Умм Румман бинт 'Амир | Из бану Кинана, вдова аль-Хариса ибн Сахбары; приняла ислам одной из первых, скончалась в 6 г. х. | 'Абд-ар-Рахман, 'Аиша |
| Асма бинт 'Умайс | Приняла ислам одной из первых, ещё до того, как Пророк ﷺ стал призывать людей к исламу в доме аль-Аркама; переселялась в Эфиопию с мужем Джа'фаром ибн Абу Талибом, двоюродным братом Пророка ﷺ; вышла за Абу Бакра после гибели Джа'фара в битве при Муте | Мухаммад |
| Хабиба бинт Хариджа | Из ансаров, племя хазрадж; Абу Бакр жил у неё в Сунхе | Умм Кульсум |
О детях известно следующее. 'Абд-ар-Рахман, старший сын, принял ислам в день Худайбиййи и прославился смелостью. 'Абдаллах сыграл важную роль в переселении: днём он оставался в Мекке и слушал разговоры , ночью пробирался к пещере и пересказывал услышанное, а к утру возвращался; он был ранен стрелой при походе на Таиф и скончался в Медине уже в правление отца. Мухаммад, сын Асмы бинт 'Умайс, родился в год прощального ; растил и воспитывал его 'Али ибн Абу Талиб, который женился на его матери уже после кончины Абу Бакра. Он же назначил Мухаммада правителем Египта, где того и убили. Асма, жена аз-Зубайра ибн аль-'Аввама, была старше 'Аиши на десять лет; она получила прозвище «обладательница двух поясов», потому что разорвала пояс надвое, чтобы перевязать припасы, собранные для Пророка ﷺ и отца при переселении; скончалась в Мекке в 73 в возрасте около ста лет. 'Аиша, , знала религию лучше всех женщин и передала 2210 ; она скончалась в 57 в возрасте шестидесяти трёх лет, не оставив потомства. Умм Кульсум родилась уже после смерти отца — Абу Бакр перед кончиной сам предположил, что у Хабибы бинт Хариджа родится девочка.
Об исключительности этой семьи говорили учёные: только у Абу Бакра целых четыре поколения родственников успели стать — по одной линии 'Абдаллах ибн аз-Зубайр, его мать Асма, её отец Абу Бакр и Абу Кухафа; по другой — внук Абу Бакра Мухаммад (тёзка своего дяди, сына Абу Бакра Мухаммада, о котором сказано выше), его отец 'Абд-ар-Рахман, Абу Бакр и Абу Кухафа. Среди членов этой семьи не было ни одного лицемера. В те годы говорили о «домах веры» и «домах лицемерия»: дом Абу Бакра относили к домам веры среди , а ан-Наджжар — среди .
Положение и нрав во времена невежества
До ислама Абу Бакр входил в десятку самых влиятельных представителей родов, между которыми были распределены общественные обязанности. Он представлял бану Тайм и ведал возмещениями, которые курайшиты выплачивали друг другу: если он брал на себя чей-то долг или выкуп за убийство, курайшиты доверяли ему и помогали, тогда как всякому другому, кто обращался с подобной просьбой, они отказывали. Для сравнения: аль-'Аббас ибн 'Абд-аль-Мутталиб поил паломников, Халид ибн аль-Валид отвечал за снаряжение войск, 'Умар ибн аль-Хаттаб принимал послов и делегации, Сафван ибн Умайя распоряжался гадальными стрелами.
Выделяют несколько его отличительных черт.
- Знание генеалогии. Он был выдающимся знатоком родословных арабов и учителем других знатоков, среди которых Акиль ибн Абу Талиб. При этом он никогда не попрекал людей их происхождением. Посланник Аллаха ﷺ, по свидетельству 'Аиши, говорил, что Абу Бакр лучше всех знает родословные курайшитов [Муслим, № 2490].
- Торговля. Он ездил по торговым делам в Бусру, в Шам, и бывал в других областях. Его состояние оценивалось в сорок тысяч , и он щедро тратил его на благие дела ещё до ислама.
- Любовь соплеменников. Показателен рассказ 'Аиши о том, что произошло уже после принятия ислама, в годы преследований мусульман курайшитами: собравшись переселиться в Эфиопию, Абу Бакр дошёл до Барак-аль-Гимада, где его встретил Ибн ад-Дугунна, вождь племени аль-кар'а. На вопрос, куда он направляется, Абу Бакр ответил, что хочет странствовать по земле, поклоняясь своему Господу, и Ибн ад-Дугунна взял его под свою защиту и вернул его в Мекку, а затем обошёл знатных курайшитов, перечисляя перед каждым его качества: он наделяет неимущих, поддерживает связи с родственниками, помогает нести бремя слабым, оказывает гостеприимство и помогает переносить невзгоды судьбы. Ибн Хаджар замечает, что этими же словами когда-то Хадиджа описывала Посланника Аллаха ﷺ, и совпадение было неумышленным.
- Отказ от вина. Абу Бакр не пил вина ни , ни в исламе. Поводом стало зрелище пьяного, который подносил ко рту нечистоты, не понимая, что делает. На вопрос о причине воздержания он ответил: «Я оберегал свою честь и мужественность, ибо, поистине, пьющий вино теряет свою честь и мужественность». Услышав об этом, Пророк ﷺ дважды подтвердил его правоту.
- Отказ от идолопоклонства. Он ни разу в жизни не совершил земной поклон идолам. По его собственному рассказу, ещё подростком, оставленный отцом в комнате с идолами, он попросил у идола еды и одежды, не получил ответа и сбросил на него камень.
Профессор Рафик аль-Азам, комментируя эти годы, отмечает: человек, выросший среди идолов и людей без религии, всё же собрал в себе множество достоинств и стал образцом добродетели, благородства и мужественности ещё до ислама.
Сам ас-Салляби, автор книги об Абу Бакре, по которой написан этот курс, добавляет к этому своё наблюдение: не известно ни одного случая, когда курайшиты порицали бы Абу Бакра или унижали его так, как поступали с простыми верующими; напротив, они признавали, что в благонравии и благородстве ему нет равных. Единственной его виной в их глазах была вера в Аллаха и Его Посланника ﷺ.
Что запомнить
- Абу Бакра звали 'Абдаллах ибн 'Усман; он был курайшитом из рода бану Тайм, и общим предком у него с Пророком ﷺ был Мурра ибн Ка'б.
- Прозвища аль-'Атик и ас-Сыддик дал ему сам Посланник Аллаха ﷺ; ас-Сыддик закрепилось после того, как он без колебаний поверил рассказу о ночном путешествии в Иерусалим.
- Он родился после «года слона»; точная дата спорна — от двух до трёх лет спустя.
- У него было четыре жены и шестеро детей; среди них 'Аиша, передавшая 2210 хадисов, и Асма — «обладательница двух поясов».
- Учёные называли семью Абу Бакра единственной, где стали представители четырёх поколений, и среди них не было .
- Ещё до ислама он входил в десятку влиятельных курайшитов, отвечал за возмещения, был знатоком генеалогии и торговцем с состоянием в сорок тысяч дирхемов, не пил вина и не поклонялся идолам.